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    秦连熊笑着一点头：“椒椒说的对。”

    并没有放在心上。

    花椒也不气馁，车轱辘的话儿来回说。

    花椒听说过秦连熊的观点，虽然听起来有些离经叛道，可花椒却是基本认同的。

    正如秦连熊所说，也正是他如今存疑的，世人的慈善观念，不知道何时已经从有同情心的人之间的互助行为，变成了如今以追求佛报为前提的利己行为。

    因果理论被演绎成了功效主义，好好的经文生生给读“歪”了。

    不过花椒也能理解，她也敬畏因果，有时候不借助这些，或许真的不能让人伸出援助之手。

    只拿因果作为工具，成效虽然显著，可隐患却也不少。花椒在想，若是有人等不到三生因果只看现世报，结果许愿之后不应验的次数多了，做善事的积极性是否会有所下降。

    而花椒更不能理解的，其实是另一种强调无私奉献方为慈善的空洞说教。

    每一个人在红尘中打滚，有父母、兄弟、子女为家庭纽带，要去生存过日子，还要为官逐利，在她看来，是根本不可能做到完全无私的。既然如此，又何必妄谈“灭欲无私”呢！

    所以花椒同秦老爹一样，并不认为善就要无私，利与别人的行为与思想难道就不是善了吗？

    但如果我们换一种方式，强调回馈社会，担当社会责任，扶持社会公正。表面上强调的是行善者个人对社会的责任感，可实质其实也是行善者自我的满足感和被社会普遍尊重的成就感。

    能让世人从互助中得到长久稳定的快乐，或许才是慈善能够进行下去的关键。

    因此在花椒看来，秦连熊若是想要保婴堂能够长久的运营下去，怎么从那些个富商巨贾荷包里掏出银子来，或许并不是关键。

    至于秦连熊期望的移风易俗，或许也得从这上头来入手。

    不过这只是花椒的一点浅显的见识罢了，现在如何能叫秦连熊参考自己的观点，才是花椒面临的最大问题。(未完待续。)


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