第(2/3)页

    牛驴说：“以前我在一个地方打工。和一群剑客住在一起，我在屋子泡脚，他们就嫌我脚有味儿，脚一泡。就有味儿。他们不让我在屋子里面泡脚。而他们是不洗脚的。脚三个月都不洗，每天他们拿着剑，在院子里面练剑。他们的剑术高明。在下午或者黄昏的时候，那些人就出去到路上等着，见到一个人，就把他截住，让他交出钱财来，他要是不交，或者就耍横、来劲，那剑客手中的剑可是不饶人的。那些剑客不洗脚，大家觉得没什么，我在屋子里泡脚，他们就嫌味儿大，后来，我就也学着不洗脚，我看，这都是环境使然。所以，你不能怪我的脚臭，只能去怪那些剑客。”

    孟海说：“还是刚才给你讲的，要注意自我呈现。大陆上的草木，向上生长，呈现的是勃勃的生机，流动的清水，呈现的是自然的灵动，过去，我听夜独泓说过一个人，这个人还是流浪汉给夜独泓讲的呢，夜独泓又讲给我听。那个人喜欢说话，但是，他从来不在有人的地方说话，那个人喜欢在旷野里说话，到没有人烟的荒野中，在那里说话，他在那里奔跑，在那里歌唱，歌唱自由的风，赞美明朗的天空，述说天上星星的骤变，讲述宇宙的产生，他讲了很多重要的内容，表达了对万事万物的很深的感情，这些东西，他都不是要讲给人听的，也不需要记录在纸上，他只是要在旷野中奔跑，讲出最好的话，让话融进风中。这几乎就是行为艺术了，这简直就是行为艺术，他去旷野，他的奔跑，他精炼的语言，他动人的神情，他富含哲理的诗句，他饱含真理的论述，他感情充沛的诗句，就在旷野里诞生了，而这一切，他是要讲给自然听的，他到达一座大山中，同样地几乎语无伦次地说话，这些话，有了回声。夜独泓给我讲的这个爱在旷野里奔跑和说话的行为艺术家，就是流浪汉讲的那个行为艺术家，我要说的是什么呢，这个行为艺术家，很可能就是流浪汉他自己。我要说的还不是这个，我要说的还是自我呈现，就说那个流浪汉吧，不，是那个行为艺术家，他奔跑在自然中，他在风中和自然说话，这就是向自然呈现自己，当他向自然呈现美时，自然也向他呈现了美。我告诉你这个驴的是，你对我呈现了脚臭，明天我有可能向你呈现更可怕的东西，我会拿狗屎抹在你的鼻子上，我说的道理，你懂吗？”

    牛驴说：“你说我的脚臭，但是你的眼睛应该不瞎，你应该看得到我在泡脚，我洗脚，洗完脚，脚就不臭了，因此你不用拿狗屎抹在我的鼻子上，免得脏了你的手。”

    孟海说：“不跟你扯咸淡，说正经的。你说，现下夜独泓的庄园一号飞行器到达什么位置了？”

    牛驴说：“这个不好说，到达什么位置，我又不是造飞船的，我也不是这方面的专家，我就是一窍不通，你别问我，问夜独泓吧。不行，夜独泓也问不了，你只能等大庄园那边的消息，不要着急，等着他们给你信息。”

    孟海说：“你的自我呈现又出了问题，你  不该呈现成一个对什么事情都漠不关心的人，你应该呈现为一个积极进取、关心时事的人，这么大的全球大事，你竟然不关心，那你关心什么呢？你连全球大事都不关心，真拿你没有办法了。”

    牛驴说：“不是我不关心，是我实在关心不了，你说，我再关心夜独泓的飞行器，我也左右不了呀，它该落到天一星上，就落在天一星上，它该坠毁就坠毁，岂是我能左右？”

    “乌鸦嘴。”孟海说，“你可不能说坠毁二字啊，你再说坠，啊不，你再说那两个字，你听见了吗，我跟你势不两立。”

    牛驴说：“行，我不说那两个字了，坚决不说。我要自我呈现的像一个听话的孩子，你说什么我都听，这样总行了吧。”

    “这还差不多。”孟海将有些皱的毯子拉直，将手中的那本厚厚的法术秘籍平放在毯子上。

    牛驴把躺椅的位置挪移了一个位置，离孟海更近了，他的脚已经洗完，他的脚不再臭了，然后牛驴又在脚上抹了护脚霜，搓了搓，脚就变成香脚了。

    牛驴说：“你闻闻怎么样，是不是味道变好了？我的心情和我的脚一样，芳香四溢啊，你看看，这萧条山的风光多好啊，风光无限，你知道吗，我最喜爱这山中的一段清新啊，这山中的景色之清新淡雅，能让我看上一个上午而不厌倦。所以我就不明白了，夜独泓放着大好河山不去欣赏，非要到那太空中去，非要去那什么天一星，要我说，在四座大山随便哪座山上，或者就在他的大庄园里，过他一辈子，岂不好，非要弄出一个什么庄园一号，非要去冒那个险，脑子真是抽筋了。”
    第(2/3)页