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    “你看驿所的消息我不反对，那些酸儒投书至于浪费时间去看么？”

    “舆论关乎民意，书生虽意气误国，却也最易煽动……”

    “书生造反，十年不成，这话虽然有点大逆不道，但士林总有领头人，他们一句话可能比圣旨还管用，你花时间挑个人不成么？”

    “我自然不惧书生谈国是，只怕他们被利用为党争……”

    太宗对‘朋党’极为厌恶，秦皇吕嫪权争、西汉吕刘权斗、东汉党锢之祸、西晋后党之争、晚唐牛李之争都是天天挂墙头的反面教材，所以即便是爱胡闹的高宗，在这方面也下过苦功。

    “‘党’是不可避免的，你在‘争’上面下功夫不就好了？”

    成功转移媳妇注意力的皇帝暗吁一口气，“不是说‘君子群而不党’，要避免朝中结党，才会政通人和。”

    “因政见而争，与为权而争，是不同的吧？师父和耶耶在你没登基前也算**，可有引起‘争’？”

    作为经历过两党竞选热潮的顾辞，完全不觉得古代能解决党争问题，最多是皇权足够强势，或平衡之术玩得好，让各党明面上争不起来。先帝不就是和得一手好稀泥，所以抱团在皇子们身边的臣属被轻易化解掉。顾尧、萧律等东宫系的中流砥柱和修宁侯等人没两样，所以若袁懿不是太子，他们俩和修宁侯也不会是一样下场。不同只在于顾尧、萧律的政见主张与先帝的心思并不悖行，也没揽权的迹象，靠实力吃饭，而修宁侯等人本身不太成器，结党即是为了争权夺利。

    袁懿觉得很有道理，正想好好思考下这个问题，就见媳妇气咻咻地戳他腰肉，“我们说的是你熬夜不睡觉！你扯这么远干嘛！”

    “……好啦，哥哥保证再没下次！”小丫头越来越不好骗了。袁懿心忖这引导书生舆论之事还得让专人来做为好，可惜师父年迈，不然最合适。

    “还想下次？！我不管，你一晚不睡，我就一顿不吃！”

    偏厅里等着父母就坐的锵锵推着双人婴儿车和两个咿呀学语的小豆丁玩得开心，大哥阿圣很忧郁，每次父皇哄的时间越长，娘亲就越爱使性子。今天看来又等不到他们了，遂自觉地吩咐宫女们传膳，照顾弟妹吃饭。

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    睿智的黄桑还是成功用海外来信把凉凉哄到书房用点心当了正餐，自己在一旁继续批阅奏折。

    顾辞细细看过顾文恺、顾翀、顾翃和明庭的来信，提笔开始做笔记。

    虾夷好像是北海道，苦兀是库页岛，这个地方选得不错，以后往北通过流鬼半岛（勘察加半岛）可以去往北美洲，可随时占据陆地上靺鞨人聚集的伯力和海参崴两处，南下牵制高丽和东瀛也方便。

    唐时高丽的新罗以唐罗联军打败了百济和高句丽，想独霸半岛，爆发唐罗战争，成为北唐南罗的局势，因唐朝采用羁糜政策，并未扩大战果。定朝更为激进，直接将整个半岛纳入囊中，移民驻军，全面接管半岛三地，扶起高丽。然而前朝末期的封闭让中华对归附不久的地区失去控制权，让一小部分百济和新罗手拉手闹了独立。目前是北边的李氏高丽和南边的百罗联军在对峙。这个李氏高丽与安南的李族正是同祖同枝，顾翀驻军后，他们主动来联系，祈求归附。

    只是高丽的‘归附’和六诏相比，很是欠缺真心，从地缘角度看，他们想自成体系实在太容易。北部地形多山，利于防守阻拦入侵，南部平原面积颇大，农业发达，提供经济支援，和中华本土一样，是个南北互肋的结构。两个地区是否会统一在一起，很大程度时要取决于彼此距离，或者说交流的成本。大虞在陆地上只能通过辽东地区的一小片前突之处与高丽半岛发生联系，这地界大虞可以轻松过去，高丽人过来也一样简单。光凭北边放点守军，很难长驻半岛，彻底整合南北。

    这种难题还是交给专业人士解决吧……

    唐罗联军打百济和高句丽时，与百济联手被ko的正是东瀛。以东瀛习惯，被教做人后，就会努力学习对方，所以当时的天皇搞了个‘大化改新’，效仿唐制，东瀛正式纳入中华文化圈。定朝时，趁着佛教极力扩张推广的机遇，中原对东瀛的政策是‘扶僧灭武’，接近和影响类似安昉、芈镜等近身侍奉天皇或大贵族的权僧法师，同时广泛开展互贸和互遣商民，甚至在政权更迭时暗中支持僧侣政权，使其一直保留了话语权，没有让代代必出皇后的藤原氏一枝独秀。

    济朝时，平氏、源氏等武士大名崛起，全民玩起了‘下克上’，弹丸之地分出六十六国，割据势力犬牙交错，造成大名林立的武家政权与公家朝廷公卿的百年对立。因为东瀛几乎全员尚佛，禅宗和汉学文化非常繁荣，僧侣们认为贵族把持天皇，横征暴敛，也反对武家干政，认为他们崇尚暴力，杀孽深重，有违佛心。实则是因为许多大寺院本就割据一方田土，掌握了许多日需品的货源和流通渠道，还能获得信徒们的供奉，政治地位还不够高的武家势力，和执政的羸弱公卿们都不想放过他们的钱袋子，所以三方撕逼得厉害。
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